Historia
Los orígenes del Centro de Planificación y Acción Ecuménica (CEPAE), se remontan a 1969 cuando la Unidad Evangélica Latinoamérica, UNELAN, se plantea la necesidad de crear una oficina en la región del Caribe, que trabajaría el objetivo de unificar las iglesias evangélicas y protestantes, así como otras denominaciones en un esfuerzo conjunto.
Hay 2 nombres que destacar, los cuales tuvieron una importante vinculación con la creación de esta oficina que posteriormente se llamó CEPAE, en esa primera etapa, ellos fueron el reverendo Edmund de Zuesa y el reverendo Raimundo García.
De hecho, ellos iniciaron los esfuerzos por la creación de ese espacio para promover la unidad entre las iglesias evangélicas protestantes y de otras denominaciones, que más adelante incorpora también un contenido social bastante adecuado a la época que atravesaba América Latina en las décadas de los 60 y 70.
Otra persona que juega un papel muy importante es Dagoberto Tejeda, conocido antropólogo y sociólogo dominicano, quien se incorpora a este esfuerzo por crear un espacio inicialmente pensado como una oficina de la UNELAN, pero que al surgir la iniciativa de crear el CEPAE, se consideró podía hacer ese papel, de oficina que dependiera directamente de la UNELAN.
Todo esto estuvo acompañado de un amplio proceso de participación donde se hicieron varios eventos con carácter ecuménico en varios lugares de América latina, estableciendo una amplia red de comunicación con personas y organismos ecuménicos.
Hay que recordar que este proceso se inició con la idea de crear un proyecto de oficina orientada al servicio ecuménico para el Caribe hispano y francés
La oficina tendría una doble característica, serviría a UNELAN en su interés de producir la unidad de las iglesias evangélicas y alentando la elaboración, formulación y solicitud de apoyo de proyectos a través de otra entidad que comenzó estos procesos ya en el mismo 1969.
Otra de las razones por las que se escogió la oficina creada en Santo Domingo, es que en otras partes del área del Caribe hispano y francés no existían concilios nacionales y había muy poca conciencia ecuménica.
La persona seleccionada fue el reverendo Edmund de Zuesa de la Iglesia Episcopal de la República Dominicana, quien desde el punto de vista de su educación y experiencia tenia las capacidades para asumir el cargo de responsable de la Oficina, su tarea era promover las metas de UNELAN y ayudar a las iglesias y grupos locales de cristianos, a fortalecer y formular proyectos creativos de Justicia social y de desarrollo y ayudar a supervisar los mismos, los cuales podrían ser financiados a través de la división de ayuda interesclesiástica para refugiados del Servicio Mundial de Iglesias.
El año de 1969 fue fundamental para los preparativos de una conferencia regional que estaba organizando la UNELAN para lo cual se crea una especie de comité donde participan importantes personas que posteriormente estuvieron y siguieron muy vinculados a la oficina de CEPAE, cómo fueron el reverendo Telésforo Isaac, Rafael Ballenilla, el señor Faisal Pérez y Dagoberto Tejeda, al que luego se suma también Rafael Tomás Carvajal, este primer equipo fue fundamental para los inicios de la oficina.
Con el apoyo de ellos se constituye esta entidad nueva que, aunque seguía relacionándose con la UNELAN o con el Consejo Mundial de Iglesia, tenía la libertad de ampliar sus relaciones, y ser más flexible, así fue surgiendo lo que hoy conocemos como el CEPAE.
Desde sus inicios los objetivos de CEPAE fueron definidos cómo:
- Servir como medio de expresión local regional y nacional de las organizaciones ecuménicas.
- Contribuir a la promoción humana de los sectores necesitados a través de la educación, la promoción de la buena orientación social la asistencia técnica y la elaboración y realización de proyectos, planes de desarrollo y cualquier otro medio acorde con sus fines.
- Promover proyectos específicos de desarrollo por cuenta propia o de cualquier otra organización interesada en hacerlo, sin que por esto se comprometa la organización en su independencia propia.
- Coordinar con todas las instituciones Y organizaciones afines nacionales e internacionales, cuya meta sea la prestación de servicios y la acción comunitaria encaminado al desarrollo de nuestra sociedad Y de la promoción humana.
También desde sus inicios CEPAE escogió el camino del trabajo social, de acompañamiento a procesos de empoderamiento a las organizaciones comunitarias, identificándose con las causas sociales de mayor interés de los sectores de menor ingreso de la población.
Ejemplo de esos primeros proyectos se pueden mencionar:
La creación de la asociación agricultores Santa Ana, fue un proyecto agrícola ubicado en Tamayo Barahona.
Acompañamiento a la Escuela Nacional de Ciegos, en sus inicios, sirvió de intermediación con el Consejo Nacional de Iglesia.
Liceo nocturno San Esteban, fue otro Proyecto para promover la participación de las familias de los barrios marginados.
El apoyo brindado a los sindicatos, como la Unión de choferes de San Pedro de Macorís que se constituyó en una línea de trabajo sostenida que se extiende hasta los años 80.
El proyecto de Villa Duarte que es un proyecto de un Centro Cultural y recreativo en esta importante barriada de Santo Domingo.
CEPAE estuvo vinculado al proyecto de alfabetización a través de la radio con el proyecto de radio Santa María. Cabe destacar también el apoyo dado por CEPAE al debate y construcción de respuestas a problemáticas como por ejemplo el impacto de la mala nutrición en el desarrollo, así como también el apoyo a los centros regionales creados e instalados por la Universidad autónoma de Santo Domingo en una primera etapa en 2 provincias del país Barahona Y San Francisco de Macorís.
Otros contactos realizados ya en 1970 fueron con la Iglesia Anglicana de Canadá.
CONCEPTOS Y PROCESOS VINCULADOS A LOS ORIGENES DEL CENTRO DE PLANIFICACION Y ACCION ECUMENICA-CEPAE 1969/1971
El ecumenismo es el movimiento que promueve la unidad y el entendimiento entre diferentes ramas del cristianismo, así como entre diferentes religiones. Busca superar las divisiones históricas, doctrinales y culturales entre las distintas iglesias cristianas, así como fomentar el diálogo interreligioso y la cooperación en áreas de interés común, como la justicia social y la paz.
La educación popular es un enfoque educativo que busca empoderar a las personas y comunidades, especialmente a aquellas marginadas o excluidas, a través de procesos de aprendizaje participativos y centrados en sus necesidades y realidades. Se basa en la idea de que el conocimiento y la acción van de la mano para generar cambios sociales y políticos significativos. Este enfoque valora la experiencia y sabiduría de las personas, promueve la reflexión crítica y la acción colectiva para transformar las estructuras de poder y crear sociedades más justas y equitativas.
Algunos de los principales exponentes de la educación popular son:
Paulo Freire: Fue un educador brasileño cuya obra "Pedagogía del Oprimido" es fundamental en el desarrollo de la educación popular. Su enfoque se centraba en la concientización y la emancipación de los oprimidos a través de la educación.
La Teología de la Liberación: es un movimiento teológico que surgió principalmente en América Latina en la década de 1960. Su enfoque principal es la lucha contra la pobreza, la opresión y la injusticia social desde una perspectiva religiosa, especialmente desde el punto de vista del cristianismo. Se basa en la idea de que la fe debe estar comprometida con la transformación social y la liberación de los oprimidos.
La Teología de la Liberación ha contado con varios exponentes importantes a lo largo de su desarrollo. Algunos de los más destacados incluyen:
Gustavo Gutiérrez: Es considerado uno de los fundadores de la Teología de la Liberación. Su obra "Teología de la liberación: perspectivas" es fundamental en este movimiento, donde establece la relación entre la fe cristiana y la lucha por la justicia social desde la perspectiva de los pobres.
Leonardo Boff: Teólogo brasileño, ha contribuido significativamente al desarrollo de la Teología de la Liberación, enfocándose en temas como la ecología, la espiritualidad y la opción preferencial por los pobres.
4. Camilo Torres Restrepo: Sacerdote colombiano y uno de los primeros teólogos de la liberación, también fue un activista político que abogó por la lucha armada como medio para la liberación de los oprimidos.